白马非马译文（白马非马的原文）

本文目录一览：

• 1、白马非马论翻译白马非马译文
• 2、公孙龙《白马论》原文、译文及评论
• 3、白马非马译文
• 4、白马非马出自谁口
• 5、白马论译文1
• 6、白马非马谁说的白马非马的相关知识

白马非马论翻译白马非马译文

1、一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

2、有白马就是有马，为什么说白马不是马呢？”公孙说：“如果我要求购马，那么黄马、黑马都会被送来；如果要求购白马，则黄马、黑马就不会被送来。如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。

3、曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。【译文】问：可以说白马与马不同吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。

4、甲：有白马就不可以说没有马的存在。不能说没有马存在，难道还不是马麽？有白马就是有马，白马怎麽会非马呢？乙：找马，那麽黄的，黑的都可以拿来。找白马，那麽黄的，黑的都不可以找来。

公孙龙《白马论》原文、译文及评论

1、白马，是说定了场所的白了。定了场所的白，不完全是白了。马，不是根据颜色的，黄马、黑马都可以应对是马。白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。

2、一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

3、相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。

4、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。

白马非马译文

曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。【译文】问：可以说白马与马不同吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。

白马非马 译文：所谓白马，实际上是马的一种，同时它又是白色的动物。尽管是马，却强调其颜色属性而非本质属性，因此称之为非马。这是一种强调事物特定属性而忽视其本质属性的哲学表达。解释：白马非马是中国古代逻辑学家公孙龙提出的一个著名命题。

孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。公孙龙说：“ 您这话矛盾了！我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。如果让我放弃这个观点，那我也没有东西教你了。

无去者非有去也；故曰：“白马非马”。译文“白马不是马”，这个说法可以吗？正方说：可以。反方说：为什么可以呢？正方说：所以称为马，是根据其形状。白是根据颜色命名的。命名颜色的与命名形状的是不同的。所以说白颜色的马与马是不同的。反方说：有白马，不可以说没有马。

用来称呼形状的不是用来称呼颜色的。因此我说：‘白马非马。’”问者说：“如果一个有白马，不能说他没有马。

白马非马出自谁口

1、李大嘴 大嘴读史 “白马非马”是我国古代一个非常著名的哲学命题。按照现在的说法，这个命题是公孙龙提出来的。公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物，“白马非马”的说法记载在《公孙龙子》中。

2、公孙龙提出说：核心观点：按照多数史料记载，“白马非马”这一命题是由公孙龙明确提出来的。记载来源：该说法记载在《公孙龙子》中，特别是在《公孙龙子·白马论》中有详细论述。公孙龙身份：公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物。

3、公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客。公孙龙是名家的代表人物，白马非马的说法记载在《公孙龙子》中。白马非马最核心的记述是马者，所以命形也；白者，所以命色也。儿说是宋国人，也是名家的学者，曾经提出白马非马的命题。

4、白马非马这一观点出自中国古代的逻辑学家公孙龙之口。具体来说：出处：该观点出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙简介：公孙龙是约公元前320年至前250年间的人物，他是中国古代著名的逻辑学家。

5、白马非马这一观点出自中国古代的逻辑学家公孙龙之口。以下是对这一观点的详细解释：出处 公孙龙是战国时期赵国人，约生活在公元前320年至公元前250年之间。他提出了许多具有挑战性的逻辑问题，“白马非马”便是其中之一。

6、白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320—前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。在他看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“马”。

白马论译文1

马的概念涵盖了所有马的形态，而白只是对马的一种颜色描述。颜色属性不等同于形态属性，因此，白马作为特定颜色的马，自然与一般的马概念不同，即“白马非马”。【译文】有人质疑白马是否与马完全分离？有白马并不否认马的存在，但白马并非等同于马。

白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。评论公孙龙的《白马论》通过“白马非马”的辩题，探讨了名与实、共性与个性之间的关系。

一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

阮乃叹曰：“ 非但能言人不可得，正索解人亦不可得！” 译：谢安年少的时候，向阮光禄（裕）请教《白马论》，阮裕将自己写的文章给他看。当时谢安不能一下子理解阮的话，就一再追问。阮裕于是感叹道：“不仅能谈《白马论》的人难得，就是要求了解《白马论》的人也难得。

白马论 白马非马是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。语出公孙龙。公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。

所以后来能成为总理。而王坦之则因为关键时刻的慌乱，成为了普通人。1 《谢安索解》原文及译文，谢安年轻时请教阮裕解读《白马论》，并对论点进行阐释。谢当时未能立即领会阮的观点，多次询问后才逐渐理解。

白马非马谁说的白马非马的相关知识

“白马非马”的辩合之术是诸子百家中名家的公孙龙提出的。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证_白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。

公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。

关于公孙龙的典故，他利用“白马非马”的观点巧妙地与守关人员周旋，成功带马过关。这个故事展示了这个哲学命题在实际情境中的应用，尽管它本质上是对逻辑学中的语义谬误的体现，但在特定的文化背景下，它也包含了其他深层含义。

“白马非马”论是战国时期赵国的公孙龙提出的。原话并未直接以文字形式完整保留下来，但公孙龙在《白马论》中提出了这一诡辩命题，并通过逻辑论证试图证明“白马”与“马”是两个不同的概念。

“白马非马”这一论题最早出自战国时期名家代表人物公孙龙的著作。他通过举例说明，白马和马是不同的概念，白马是具体事物的个别特征，而马则是一般概念。公孙龙用这个例子来探讨一般与个别的关系，指出一般概念不能完全包含个别特征。 “白狗黑”这一论点也是名家思想的一部分。

“白马非马”这一观点是由公孙龙提出来的。以下是关于这一观点的详细解释：提出者：公孙龙，字子秉，战国时期赵国人，是中国古代逻辑学的先驱，名家学派的重要代表人物。出处：这一观点出自公孙龙的主要著作《公孙龙子》中的《白马论》篇章。